老子說(shuō)五色令人目盲下一句是五音令人耳聾，五味令人口爽

前后全句子：五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。

摘自《老子·道經(jīng)·第十二章》

解釋：五光十色絢麗多彩的顏色，容易使人眼花繚亂;紛繁嘈雜的音調(diào)，容易使人耳朵受到傷害;香馥芬芳、濃郁可口的食物，容易敗壞人的口味;縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂;稀有的物品，容易使人行為不軌。

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁略獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。請(qǐng)問(wèn)什么意思呀？

該句出自道德經(jīng)，意思是：繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺(jué)失靈；濃厚的雜味使人味覺(jué)受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂；稀有的物品使人行于不軌。

《道德經(jīng)》第十二章：

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

擴(kuò)展資料：

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。《道德經(jīng)》第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺(jué)失靈；濃厚的雜味使人味覺(jué)受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂；稀有的物品使人行于不軌。因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂(lè)于感官的享樂(lè)。所以要有所取舍。

【出處】老子的《道德經(jīng)》。

【原文】五色令人目盲，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹不為目，故此彼取此。

【翻譯】五顏六色使人目眩，馳騁田獵使人癲狂，意外之財(cái)會(huì)使人起歹心，五位太過(guò)會(huì)使人敗味，五音太強(qiáng)會(huì)使人耳聾。所以智者修身養(yǎng)性，只要清心寡欲，粗茶淡飯即可。過(guò)分的財(cái)色名利，七情六欲，都是有害無(wú)益的。七色令人見(jiàn)光；七音令人知聲；百味令人開懷。 馳騁狩獵，令人識(shí)自然；難得之貨，令人深研。 是故西哲求因以得果，終分科成學(xué)。五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁（chěng）畋（tián）獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。五色使人眼花繚亂，五音使人聽覺(jué)不靈敏，五味使人喪失口感，縱情圍獵使人心發(fā)狂，稀罕的寶物使人行為變壞。五色指青、赤、黃、白、黑五種顏色，比喻繽紛絢麗的色彩。五音指宮、商、角、徵、羽五個(gè)基本音階，比喻紛繁、悅耳的音樂(lè)。五味指酸、苦、甘、辛、咸五種味道，比喻豐盛的美味佳肴。將顏色、聲音、味道分為五類顯然是五行思想的反映。

老子的美學(xué)觀，與其哲學(xué)觀中“道”的學(xué)說(shuō)和政治觀中的“無(wú)為”思想有著直接的關(guān)系。他認(rèn)為凡是那種“服文采、帶利劍”（五十三章）之美，就和一切有為的東西一樣，只能對(duì)人有害，所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂”（十二章），都是說(shuō)“有為”之美必然損害人的本性。在老子看來(lái)，真正的美不在聲色、富貴等外在的東西，而只能是自然本身，從“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”（十九章）之道才能體現(xiàn)。這樣的美，就表現(xiàn)為“大音希聲，大象無(wú)形”（四十一章）。即是說(shuō)，最完美的音樂(lè)是從沒(méi)有聲音處聽到的，最美好的形象是從沒(méi)有形象處顯現(xiàn)的；一旦有了具體的聲音、形象，反而破壞了自然的完美。這就是合乎“道”的美。老子的這些見(jiàn)解，接觸到審美的境界問(wèn)題，揭示出審美活動(dòng)中一種超越對(duì)藝術(shù)的簡(jiǎn)單感知的審美體驗(yàn)，開了中國(guó)古代美學(xué)追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全聲之美”等理論的先聲，也奠定了與儒家美學(xué)雙峰對(duì)峙的道家美學(xué)的基礎(chǔ)。我以為老子本人是很樸實(shí)的，但也有些迂腐，人品是沒(méi)有問(wèn)題，但看問(wèn)題難免有些偏激。他的學(xué)說(shuō)在現(xiàn)在看來(lái)有些還是真知灼見(jiàn)，但少不得一些糟柏不可取。現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)這些百家學(xué)說(shuō)，眼睛一定要放的很亮，不能盲目聽從，圣賢的話有對(duì)的，也一定有不合時(shí)宜的。怎么樣才能站在偉人的肩膀看世界？這需要我們自己的眼睛有分辨是非的能力，這也應(yīng)該是我們讀書的目的。